北阿坎德是恒河起步的那个邦，它的文化围绕这件事组织起来：通往四座神庙的朝圣路、在陡到无法平耕的坡上兜住土壤的梯田，以及在森林局成立之前很久就已被村社正式保护的村有林。1970 年代的抱树运动从这里开始，理由很实际——拦住砍伐的人，正是需要薪柴与饲料、而不要木材的那些人。
只在这里
三件在别处不会以这个形态出现的东西，每一件都注明是哪一柱在解释它。
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已写好，归在这个邦下
现在真实存在的整页，每一页同时站在两根轴上：一个支柱，一个地方。
这个邦下面还没有写成的整页。下面的提纲是计划，不是书目。
提纲：还没写
这个邦的计划，按将来承接它的支柱分组。下面没有一条是链接：它们只是标题，加上每一页必须自己回答的那一个问题。
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喜马拉雅这道气候墙
它挡住了什么、放过了什么，以及为什么同一纬度的一侧是沙漠、另一侧是雨林。
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四圣地是一条路线，不是一个名单
两处谷地里的四座庙，一年只开半年。朝圣的实体是它们之间那条路，而那条路决定了季节。
候选 -
寺院也是地方政府
在喜马拉雅，寺院同时是学校、粮仓、地主和法庭——这就是它墙厚窗小的原因。
候选
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洛萨：一个会挪动的新年
喜马拉雅的新年算在一种既非太阳历、也非纯阴历的历法上——所以它的日期对着两者都在滑。
候选
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玉米、荞麦与酥油
玉米到十九世纪才进喜马拉雅，两代人之内就顶掉了大部分杂粮。山地的厨房比看起来年轻得多。
候选
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卡特库尼：石头里穿木
木带把石层隔开，墙在地震里能错动。1905 年那次地震后站着的房子，都是这么砌的。
候选