奥里萨的神庙建筑，是对「怎么在圣室上方立一座塔」这个南北都在回答的问题给出的第三个答案。羯陵伽风格用一道带密肋的曲线塔顶，读起来像一个长出来的整体，而不是堆上去的。它的古典舞奥迪西特别之处在于：二十世纪是从雕塑里把它复原出来的——三折式姿态从神庙浮雕上读下来、再变回动作，这让它成了考古学变成表演艺术的罕见案例。
只在这里
三件在别处不会以这个形态出现的东西，每一件都注明是哪一柱在解释它。
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已写好，归在这个邦下
现在真实存在的整页，每一页同时站在两根轴上：一个支柱，一个地方。
提纲：还没写
这个邦的计划，按将来承接它的支柱分组。下面没有一条是链接：它们只是标题，加上每一页必须自己回答的那一个问题。
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森林是一份季节性工资
五桠果、竹、Tendu 叶和柴火按日历到手。对东部这条带子来说，森林不是风景，是一年里「有现金」的那几个月。
候选
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寺庙作为一种制度
地主、钱庄、雇主、学校与档案馆——宗教功能从来不是唯一的功能。
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神树林作为公共地
一块从不砍的林子，挂上一位神，就成了这片次大陆上最古老的保护机制——它能留下来，是因为没有任何一个人能把它卖掉。
候选
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普里之外的车节
几十个镇在同一天拉自己的车，规模更小、规矩更老。那些「复制品」不是模仿，它们才是常态。
候选
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两种煎炸用油
东部用芥子油，西南用椰子油。在任何香料进场之前，油就已经定下了火候、厨房的气味和能放几天。
候选
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帕塔奇特拉与不变的那一笔
布与干叶上的一笔是继承来的，不是选出来的；画它的家族同时也唱画里的故事。
候选 -
多克拉：用一次就没的模具
失蜡法铸黄铜，一个模具一件东西。蜡在制作过程中就没了，所以没有两件完全一样——这套技法在结构上禁止重复。
候选 -
乔：一个名字下三种形态
一个名字底下是三种不同的传统，只有一种戴面具。三者的差别几乎正好跟着邦界走。
候选
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波纹铁皮与气旋
每场气旋过后都是同一条教训：活下来的屋顶是被绑住的，倒掉的墙从来就没和屋顶连上。
候选
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每周一次的集市
固定的日子、露天的场、没有常设摊位。集市是一个用时间表代替建筑的市集——所以村子挪动时它也能跟着挪。
候选
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煤三角
三个邦握着大部分煤，而运煤的铁路比任何文化地图都更能解释印度东部。
候选 -
迁徙走廊
目的地随建筑周期变化，出发的县不变。汇款按一个时间表到达，村里的预算就是围着它排的。
候选